杂技表演在我国有上千年的发展历史，以其独特的表现形式深受观众喜爱。杂技学校老师认为，杂技艺术之所以受到人们的喜爱，其中一个重要原因就是它的娱乐性，为什么这么说？今天，让我们来谈谈这个话题。

　　对杂技艺术属性的理论研究有许多提法，如杂技艺术属性的理论研究"技巧性""综合性""意境性"，还有人提出"文学性"等等，独自提出"娱乐性"者不多。杂技艺术似乎一起娱乐，有降低艺术地位的嫌疑，羞辱艺术价值的烦恼。实际上也是如此。

　　近年来，杂技舞台上的搞笑表演和助理表演越来越模糊。表演形式有趣，活跃的杂技作品很少。杂技派对缺乏欢乐的笑声，只强调芭蕾舞、交响乐等艺术的优雅、正统、严肃。任何艺术都以其特定的语言材料和表达手段构成其形式，呈现其特征，划分其类别，产生其功能，发挥其作用。

　　杂技学校老师认为杂技艺术是为广大观众表演的。中国的杂技比世界杂技更丰富多彩。无论材料来自游戏活动、劳动技能、体育技能、仿生模拟或其他参考，所有通过相当可观的表演可以让观众欣赏的技能成分都可以参军。以技巧为基础，以艺术引渡，达到娱乐目的地，构成杂技表演"三合一"本质特征。娱乐功能是杂技表演的重要文化特征。缺乏娱乐和表演的可观性，即使是高精度的技巧（如书法、绘画、工艺等）也无法进入杂技领域。

　　杂技虽然不依赖台词，但反映了特定的思想和主题，但可以满足观众的健康和合法的娱乐需求，属于流行的表演艺术。就其相应的审美需求水平而言，其通俗性并不菲薄，这说明它有广泛的群众基础。《西游记》、《聊斋志异》等都是通俗文艺，又是古典名称。艺术理论上还没有见过"通俗性意味着艺术品格低"这种定论。客观、适当地了解杂技的文化特点和社会功能，纠正不同艺术的地位，探索自身与观众的契合点，帮助我们摆脱杂技娱乐的混乱，满足当前中国社会观众不同层次的文化需求。

　　杂技学校老师并不热衷于提倡唯乐主义，而是认为在当前的杂技理论和实践中，审美和娱乐两端不应该互相推广或忽视。大量事实表明，我国社会主义杂技艺术既有体现社会进步方向和人性本质特征的优雅艺术，也有为群众喜闻乐见的庸俗艺术。技艺与娱乐、社会与群众、优雅与庸俗的结合，往往是经济效益高、社会效益好的艺术产品。

　　以上是杂技学校老师给大家带来的干货分享，希望可以给有需要的朋友带来一定的帮助。观众小编，下期内容更精彩！