作为表演艺术的杂技团表演，在训练初期，应加强对受训者文化素质的教育。何谓美育？美育是指“审美教育”，即审美教育以培养人的审美能力为目的，以自然美、社会美、艺术美为主要内容，以培养人的审美能力为目的，以美的规律来表现、创造美。

　　杂技团表演艺术表现美的特点和意义。美貌是人类在现实生活中逐渐形成的对客观世界的一种心理感受，它随社会文化生活而改变。无论从自然、社会、艺术三方面来看，都是通过人的社会活动来体现的，当然，作为杂技团表演艺术之美也是在这个客观的社会环境下表现出来的，通过杂技团表演艺术技巧来体现的，我们称之为“杂技团表演艺术之美”。

　　但是，杂技团表演的美也是随着社会的进步而发展起来的，首先，杂技团表演和舞蹈之间的交流早在我国汉代就出现了，如“巴渝舞”、“七盘舞”等流行于汉代的这种技巧较强的舞蹈，既可说是杂技团表演，也可说是舞蹈，因为那时杂技团表演还没有从根本上分家，只是节目的一部分。“巴渝舞”以其舞姿雄壮、矫健，被当时的汉高祖刘邦喜爱，演出时还穿插了许多格斗技巧。

　　与人们的生活相关的杂技团表演艺术，并非孤立地存在着，而是与其它艺术美密不可分的，如演员的表演需要有音乐的旋律节奏、服装的装饰性、道具的设计等，这些都离不开它。此外，杂技团表演艺术还可以从技巧上分为力量美、韧性美、强健美、矫健美等，人的美是建立在人的组织机构、器官功能、身体素质、心理因素等基础上的，同时也是通过演员的表演活动表现出来的，但是，这些基础并非天然而美，它需要教师的指导、演员自身的审美素质，以及精心编排的配合，这些艺术美的表现不仅表现演员的身体美、技巧高，更主要的是表演演员的艺术表现美，当然，艺术表现这种美是由演员自身的表现来完成的，它包括：演员的形体、步法、手势以及塑造人体动作及面部表情等，都是塑造艺术形象的艺术形式。

　　杂技团表演者的主要特征是：首先，表演者的表现力使观众在欣赏表演者的画作时，如临其境，产生热忱的交流，从而得到美的享受，但要全面地完成表演者的表现力的任务，又有赖于表演者自身各部分功能的相互渗透和相互促进。正如杂技团表演艺术所要表现的美，都是以人体的运动为主要内容的，这种美的表现方式并非自然形成的，它需要反复实践才能达到自动化的程度，因此，对人体的美育，艺术表现、技术训练要遵循客观规律，做到有计划地训练，逐步提高受训者的身体素质。

　　杂技团表演艺术具有民族性、技巧性和艺术性，在训练过程中，既要培养学生强烈的娱乐兴趣，又要满足他们合理的要求，刻板的训练方法必然会给学生造成一定程度的逆反心理，容易造成恶性循环。应该采取多种形式，让学生从中得到欣赏，认识美，享受美。也要借助于外在力量对学生的渗透，引起学生内心因素的变化而受感染，所以在杂技团表演训练和美育的过程中，要充分利用外在的刺激和人体的艺术意象，不断地、循序渐进地感化学生，使其获得良好的美育效果。

　　杂技团表演的训练还应使受训者在专业技术与审美教育的训练过程中，体验动作美和表演美的感觉，启发形象思维，发展抽象思维能力。在长时间的训练中，要掌握学员的生理发展规律，任何活动都不能过长，运动量也不能过大。柔性与松弛是受训人员的生理特征，为防止机体疲劳，产生逆反心理，任何活动应逐渐增加，使受训人员有一个适应过程。

　　总而言之，在对杂技团表演的学员进行审美教育和艺术表现美的过程中，还要注意学员的纯情、坚强、开朗的个性、高尚的情操，并以艺术美的形象指导学员欣赏美的能力。